古往今来，中华民族在华夏大地上繁衍生息，创造了五千年的文明和文化。古人还在生活实践中，逐渐认识、研究和应用灵芝，并创造了源远流长、内容深博、世界独特的中华灵芝文化。中华灵芝文化影响广泛而深远。伴随科学技术的发展和人类社会的进步，这一中国独特的文化又不断地增添了新世纪的内涵。

      中国古人认识灵芝及灵芝文化的起源。

      中国古人最早发现灵芝药用强身滋补、扶正固本、延年益寿，于是崇敬灵芝，把灵芝看做仙草、仙药，以至在民众的心目中成为超自然的祥瑞之物，在认识和应用灵芝的过程中逐渐附加了丰富的文化内容。

      探究其灵芝发展历史，自然会伴随神话传说。灵芝一名最早出现于楚国人宋玉的《高唐赋》，可见与楚文化有密切的联系。《山海经》描述原来是炎帝之幼女“瑶姬”的精灵转化为“瑶草”即灵芝，后经文人加工描绘与传承，逐渐演变成寓于神话色彩的故事。

      灵芝文化的产生与形成，是我国古代社会科学技术及生物学发展史上的一个奇迹。灵芝文化源于古人对灵芝的崇拜和信仰，其内容涉及到宗教信仰、医药学、古哲学、语言文学、民俗及民间文学、生物学、园艺学、自然地理、历史学、建筑学、戏曲艺术、营养学、美学及发展到社会经济和国际交流等各个方面。

      我国灵芝文化突出的表现了纷繁瑰丽的民族特色，千百年来影响着中国民族意识形态、伦理道德、传统观念及精神文明，创造了人类发展史上的极其光辉的一种文化类型。古埃及人、古希腊人、印地安人及俄国西伯利亚人崇拜的“菇文化”，在人类文明史上所占据的地位和影响，远不及中国灵芝文化。我国古人对灵芝的药用以及对灵芝形态、分布等多方面观察，逐渐加深了其感性和理性认识。

      我国道家有关论及灵芝的“本草”著述很多。梁代陶宏景的《神农本草经集注》、《汉书.芝文志》、《黄帝杂子芝菌》、《太上灵宝芝草品》、《神仙芝草图》、《芝草图》、《灵芝本草图》等。这些古代著述对推动中国古代芝草的研究，起到相当重要的作用。

      中国古代首创种芝术

      中国道家追求长生，主张人“以生为贵”。认为“生为天地之大德”，也就是说人必须身体健康才能实现人的价值。可见“以人为本”是道家文化重要思想信念。于是积极推崇服用食灵芝且能“轻身不老，延年神仙”。可惜自然界所生灵芝资源有限，正如苏轼所言“芝自难得，纵获一二，岂得终久服耶”。道家便思考种芝，首先观察灵芝的生态习性是道家种芝艺术的着眼点。

      我国种芝术归功于葛洪等道家代表人物，他著有《神仙服食药方》，在《抱朴子.白篇》中记有种芝术。即说“夫菌芝者，自然而生，‘以五色木’种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异俱令人长

生”。

      《本草纲目》中记述“方士以木积湿处，用药敷之，即生五色芝”。清代陈子在《花镜》中具体的记载了“道家种芝法，每以糯米饭捣烂，加雄黄、鹿头血、包暴干冬笋，佚冬至日，堆于土中自出，或灌入老树腐烂处，来丰富雨后，即可得各色灵芝矣”。这些种芝术在当时不能不说是古人创造的栽培灵芝的可行方法，具有一定的科学原理，为今天人工培育灵芝积累了经验。

      灵芝与文学艺术

      鲁迅先生讲：“中国文化的根底是道家。”道家文化历史悠久、内容丰富，风格独特,对灵芝文化的形成及发展有重要的联系。道教产生于东汉，盛行于魏晋，流行于唐宋以至延续元明清至今。古代道家炼丹、寻仙药、种芝、著书论理，使灵芝富有极其宏厚的文化内涵。古今崇尚和重视灵芝，研究药用，无不与道家做出的贡献有关。

      我国历史上道家返朴归真、崇尚自然的思想，还对灵芝艺术价值的提高起到很大的作用。灵芝本身古朴典雅、古色古香、漆光闪亮。菌盖条纹放射，波状环纹交错，辉映成趣，令人遐想。生长发育完整的灵芝便是一件天然艺术品。在《花镜》中记载灵芝“取置盆松之下，兰蕙之中，甚有逸致”，说明古时发现灵芝的观赏价值，还制作成盆景等艺术品。我国历代名人大家，几乎均留下了赞颂灵芝的诗词绘画。

      灵芝生长期为四至六月，木栓质且营养丰富，易虫蛀霉变，不能长期保存。能工巧匠摹仿灵芝雕刻加工美化，渐渐变成“灵芝如意”。这类高雅的物品，是宫廷官宦名门馈赠礼品或作为定婚之信物。如意可谓中国历史上出现最早的吉祥物之一。除木制的外，亦有玉、宝石、珊瑚、金银等加工品，有的还制作成如意树。

      秦汉至明清2000年的漫长岁月里，灵芝一直成为宗教艺术中的主要角色。除了有关灵芝的典籍、诗词、绘画、雕刻艺术品之外，还有像“嫦娥奔月”、“白蛇传”、“八仙过海”、“麻姑献寿”等许多神话故事。

      中国悠久的灵芝文化深刻的影响日本、朝鲜半岛及东南亚地区，波及于欧美洲，特别是灵芝作为“长生不老仙药”，仙草和祥瑞之物，首先为亚洲地区所接受。日本多处古寺、佛殿均采用灵芝如意及灵芝祥云图。

      灵芝仙草与帝王崇拜

      中国历代皇帝与灵芝结下了不解之缘，因为他们都想长生不老，永持朝政。崇拜灵芝，求其祥瑞，这是受道家医学大力宣扬服食灵芝养生的结果。葛洪在《抱朴子》中说：“若夫仙人，以药物养身，以求数延命，使内疾不生，外患不入虽久视不死”。王充在《论衡》中提出芝草“食之令人眉寿庆世”。所以古人将芝草视为“太上之药”，只要“得而食之，后天而老”，或“令人年不终”即长生不老。

      服芝长生无不为历代帝王所向往。秦始皇统一六国之后，幻想长生不老，便询问鬼谷先生，得知蓬莱仙岛有灵芝仙药，可使死者复生，活者长生不老，秦始皇深信不疑。据《史记》等古籍中记载，秦王派遣著名方士——崇尚道家、精于医学、天文、地理、航海及医药养身之道的徐福率男女三千及海员、百工等人员，并携带五谷，农业生产工具，于公元前210年东渡日本（蓬莱）寻找灵芝长生不老药，终未归。为了纪念这位经朝鲜半岛沿海东渡日本传播灵芝文化的第一人，我国政府于1982年将当年徐福登船离岸的徐阜村定名为徐福村。

      汉武帝元封二年（前109年），甘泉宫栋梁腐朽而滋生芝草，大臣便借机歌功颂德，说皇上感动天地使芝草降生于宫廷，皇帝自然大喜，大赦天下。结果降旨于民众每年向朝廷进贡灵芝。自汉武帝开始热衷于灵芝祥瑞，到了宋真宗和宋徽宗直至明代，灵芝祥瑞之事十分兴隆，黎民百姓苦于其中。宋代王安石在《芝阁赋》中记述当朝逼迫民众寻找灵芝的情景，“大臣穷搜远采，山逐野老攀援俎伐，以上至不测之所不通，下至溪涧壑谷……从足迹之所不通，往往求焉”。说明当时举国上下到处搜寻灵芝瑞草，形成了“四方以芝来告者万数”。宋真宗（1008-1022年）诏令全国各地进献芝草116次，各地向真宗进献9500本。宋徽宗（1115年）泰山采芝草3800本。每当献芝时举行盛典，运芝者络绎不绝。

      灵芝祥瑞遍中华

      在我国如盘龙、凤凰、麒麟等种类繁多的吉祥物中唯有灵芝及灵芝如意、灵芝祥云应用最广泛、最为广大群众所欢迎，同时历史最悠久、内涵最深博。

      北京天安门前的华表，富有中国传统建筑特色。洁白的大理石柱上雕有蟠龙和祥云，顶端有神态威严的蹲兽，板支上则由4-5朵灵芝祥云构成，在建筑群中起着装饰作用，又是祥瑞的标志。在天安门城楼上悬挂有八个大型宫灯，灯的两端均有灵芝如意祥云的图案，这也是中国传统装饰风格。

     我国表达灵芝祥瑞的文物史料极为丰富。汉武帝刘彻罢黜百家、独尊儒术、儒家思想成为封建社会的正统思想、信服“天人感应”，顺乎天子，天下太平，敬畏天命而祥瑞。灵芝的形象进一步成为瑞应的符号。崇敬灵芝的思想还反应在科举制之中，北京国子监具有儒家思想的孔庙，现保存了元明清三代进士提名碑198块，记有三朝科举状元、进士五万余名，绝大多数石碑都用灵芝如意、灵芝祥云图装饰。乾隆五十七年清政府皇帝颁赐给西藏政府的金瓶，即“金本巴”，是专用来抽签认定达赖班禅及其他活佛转世灵童的，从瓶底到瓶颈均有灵芝如意图装饰。1995年在抽签认定十一世班禅时，那金瓶上灵芝如意图金光闪烁，辉煌璀璨，并显示庄重，神圣、权利与嘉和祥瑞。灵芝祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是代表性的中国文化符号。二OO八年的北京奥运会，国家将“渊源共生、和谐共融”的灵芝祥云图案选定为奥运圣火火炬艺术图案，这一体现举办国国家文化特色的灵芝祥云图饰——奥运火炬，并将成为国际奥林匹克运动的重要遗产。

      中华灵芝文化将再现辉煌

      中国辽阔的疆域，优越的地理位置，多样的生态环境，丰富的灵芝物种，使我国古人创造了悠久的灵芝文化历史，显示华夏民族祖先的聪明才智和对世界人类文化做出的辉煌的贡献。

      灵芝反应古代生物科学的发展和应用在许多典籍中都有所记载。晋代的《神农本草经》中将灵芝初步分为六种，这可以看作是世界上有关灵芝最早的种群分类，比西欧植物分类早了数百年。就明代《本草纲目》中灵芝以形、色、味、功能分类，还比被称之为植物分类之父的林奈（Linneus）创造的现代分类还早了约400年。

      灵芝属于真菌类，多分布于热带、亚热带地区。自然界有200多种，而我国已知多达近百种，是世界上灵芝物种最丰富的国家之一。繁多的种类资源为进一步开发应用提供了更广阔的前景。就多方面而言，我国是名副其实的“灵芝王国”。

      中国古人发现灵芝有药效至少有2000多年的历史。古时服食灵芝曾经尉然成风，远在2400年前的《神农本草经》即记载：“灵芝，性味苦、平、无毒，主治胸中结，益心气，补中，增智慧，不忘，久服轻身不老，延年神仙”。灵芝的药性品位在李时珍的《本草纲目》中更作了高度的总结，谓之：“入心生血，助心充脉”，还特别强调了：“灵芝，好颜色”。为现代灵芝的药理药化研究、临床医用以及促进中医药学的发展起到了重要的作用。

      现在我国科学家在继承古代灵芝文化的基础上，采用高科技手段，以新的思维观念创造和丰富新的文化内容，经临床实践证明：灵芝，抗肿瘤第一位，抗炎症第一位，省略八纲辩证施治，同时入五经，补益全身之气，可与任何药物配伍，对任何生命体征状态使用，是唯一的一味。灵芝无毒且排毒，在整体上双向调节人体机能平衡，调动机体内部活力，调节人体代谢机能和免疫能力，促使全部的内脏或器官机能正常化。目前已有赤芝、紫芝等三种灵芝正式列入2000年版《中华人民共和国药典》，卫生部已批准灵芝作为新资源食品，从法律上确定了其药、食兼用地位。

      我国自上世纪七十年代以来，人工生产灵芝技术有很大提高，其尖端科技产品的功能成分和实用效果已远远超出野生状态的灵芝。中国已成为世界灵芝生产和产品出口的大国，灵芝产品不断向韩国、日本、加拿大、美国、澳大利亚以及西欧出口。灵芝学术研讨会多次召开，多种灵芝药品和营养食品已销售国内外市场。          

       综上所述，灵芝文化唯有中华民族所特有，是人类文明史上独一无二的一种文化，这是炎黄子孙的一种荣耀。迈入二十一世纪的新时期，弘扬中华灵芝文化，创新灵芝文化产业，促进社会文明和经济繁荣，是时代进步与发展的需要，也是历史赋予我们的新任务。让我们中华民族为人类的文明再做贡献，让中华灵芝文化再现新的辉煌。




 
 
 

卢宾秋